Абсолютно успішні школи Монтессорі. Так чому ж їх немає?

Потойбічна тиша. Так ви дізнаєтеся справжню дошкільну школу Монтессорі. Ось уже понад століття, як правило, це перше, що вражає людей, і будь-хто, хто знає, які діти у віці від 3 до 6 років, може зрозуміти чому. У школі, де чесно застосовується метод Монтессорі, рівень децибел, як правило, буде жахливо низьким.

Друге, що вражає відвідувача, - це порядок. Діти виконують свої завдання в тиші. Вони прибирають за собою. Коли вони говорять, це відбувається ввічливо і пошепки - навіть коли є конфлікт, який швидко і спокійно вирішується. В цьому і полягає фокус: діти застосовують себе до діяльності, в якій велика частина дорослих вважає, що їм важко вчитися.

Дослідження і досвід говорять самі за себе, що методи Мюнтессорі не тільки перевершують всі інші, але і повністю досконалі. Це не спосіб сказати, що Моцарт перевершує Сальєрі, а то, як можна сказати, що вакцина перевершує гомеопатію. Зрозуміло, що це смілива заява, але в даному матеріалі хочемо показати, чому це так важливо.

Ми всі стурбовані освітою. Ми розуміємо, наскільки важливе це питання насправді. Таким чином, через понад сто років після народження Марії Монтессорі, існує дуже хибна думка про те, що цей рух в сфері освіти. Це є катастрофою з очевидних причин. Весь людський потенціал був витрачений на неякісну освіту, коли були кращі альтернативи.

Більш того, це має бути подвійно ганебно для нас, католиків. Доктор Марія Монтессорі, винахідник Методу, була набожною католичкою, але справа не тільки в цьому. Метод - це католицизм в застосуванні до утворення. Ви можете сказати, що дух Святого Франциска - це католицизм щодо Блаженств. Було б катастрофою, якби Святий Франциск був засуджений церквою як єретик. Але, в деякому сенсі, було б ще гірше, якби він сказав все, що робив, і нікого це не хвилювало. 
 

Матеріали і Метод

Більшість експертів упускають найважливішу річ. У школах Монтессорі є класні кімнати різного віку, які в усьому світі виглядають однаково, тому що все в навколишньому середовищі Монтессорі продумано по дуже конкретним причинам. Учні можуть вибирати будь-які види діяльності, які їм подобаються, з запропонованого списку варіантів - знаменитих «матеріалів Мотессорі», і можуть працювати над ними скільки завгодно довго. Ці матеріали дозволяють учням вчитися за допомогою рук, а не за допомогою прямих інструкцій. Процес, який теоретики освіти називають «конструктивістської теорією освіти».

Люди часто зосереджуються на матеріалах, тому що вони найбільш очевидно відрізняють метод. Кожне заняття призначене для самокорекції і практичного заняття. Вони спроектовані дуже грамотно, та так, щоб дитина крок за кроком дізнавалася, що вона повинна вивчити. Кожна дія є будівельним блоком для наступного. Тому, коли діти вчаться простежувати форми всередині дерев'яних вставок, які мають різні геометричні форми, вони мимоволі практикують навички дрібної моторики, які дозволять їм навчитися писати, що вони зазвичай роблять набагато швидше, ніж середній дитина. В рівній мірі добре продумані математичні завдання, які працюють з конкретними матеріалами, такими як кульки, і демонструють, що будь-хто може освоїти математику.

Доктор Монтессорі в своїй теорії про дитину вказала, що всі діти вчаться ходити і вивчають мову, але оскільки це відбувається з усіма нами, ми забуваємо, як неймовірно складно це робити. Діти витрачають величезні зусилля, щоб зробити це, з неймовірною впертістю, намагаючись знову і знову, поки вони не зроблять це правильно, з нетерпінням, і вони роблять це за власним бажанням. Це природне прагнення до навчання триває до тих пір, поки воно не гасне. Коли дитину вчать, що вона повинна вчитися тільки через загрозу покарання або, як це більш популярно в наші дні, перспективи винагороди і заохочення, його найпотужніший двигун мотивації по суті знищується, як ніби нова програма перезаписує іншу в комп'ютері.

Це природній потяг в основному закладено в нас самих. Через свободи в класі Монтессорі діти, природно, будуть займатися тими видами діяльності, які знаходяться прямо на цьому приємному краю зони комфорту, де у нас найбільше уваги і енергії. Мало того, що вони будуть вчитися, скажімо, математики набагато швидше, система спроектована таким чином, що навчання, зусилля і ініціатива пов'язані із задоволенням і успіхом протягом самих формують років життя.

Все, що стосується свободи Монтессорі вважається прогресивним методом. Однак інші аспекти методу можуть здатися жорсткими. Є правила, які кардинально відрізняються від правил в типовому класі. Діти повинні прибирати за собою, прибирати інструменти, як тільки вони закінчать з ними, витирати пролиту воду або підмітати клас в кінці дня. Але на відміну від типового дошкільного закладу, правила не змушують «ділитися», оскільки вони не є спробою управляти дітьми відповідно до бажань дорослих. Якщо Аліса не поділиться з Дімою, Дімі просто потрібно навчитися чекати. Всім подобається ідея, що діти «вчаться через гру», і Монтессорі іноді називає це заохоченням, але серйозні Монтессоріанци з жахом реагують на таке формулювання.

Підкреслюється, що діяльність - це робота. Звичайно, у дітей є час для ігор, але робота в класі - це робота. «Навчання через гру» розглядається як визнання поразки, неявне твердження, що навчання по суті неприємно і його можна зробити тільки штучно приємним. Метод призначений для досягнення протилежної мети - навчити тому, що робота по суті є корисним; тому він повинен захищати дітей від зовнішніх впливів, які можуть замінити внутрішню мотивацію до роботи. Хардкорні батьки Монтессорі утримуються від похвали своїх дітей за добре виконану роботу, оскільки ідея досягти успіху, щоб зробити маму і тата щасливими, вже отруйна. (Тому вони кажуть: «Ух ти! Ти, мабуть, так радий, що намалював цього прекрасного єдинорога!», А не "Ух ти! Я такий щасливий, що ти намалював цього прекрасного єдинорога!»)

Доктор Монтессорі писала, що чим більше розмір класу, тим краще, так як для учнів це дає більше можливостей для розуміння речей самих по собі. Вона також написала, що неосвічені люди стали кращими вчителями, ніж освічені, оскільки вони рідше намагалися відхилитися від Методу; і що гіршими вчителями з усіх були ті, хто мав освіту і досвід викладання в традиційній системі. Метод іноді піддається критиці як занадто негнучкий, і він може надихнути порівняння зі Стівом Джобсом, з його владної одержимістю естетикою, найдрібнішими деталями і контрольованим середовищем. Велика частина роботи вчителя Монтессорі полягає в поданні діяльності дітям, і це зводиться практично до кожного слова і кожного жесту.

Якщо кожна дія в методі має бути представлена саме таким чином, якщо кожен матеріал повинен мати саме ці розміри, бути точно такого ж відтінку цього кольору, то це тому, що доктор Монтессорі довела за допомогою незліченних експериментів, протягом десятиліть, з дітьми з усіх верств суспільства і на кожному континенті, що ці конкретні атрибути дали однакові результати.

Думка про те, що менш освічені вчителі краще, тому що вони проявляють меншу ініціативу, приголомшує нас, тому що ми інстинктивно відчуваємо, що викладання є або має бути творчою діяльністю, в якій вчителі повинні використовувати свої інноваційні навички і спонтанність. Але подумайте, що це означає. Якщо ви почуєте, що медичний дослідник, який працює над невиліковною хворобою, розв'язав його творчий потенціал і нестандартні думки, ви будете аплодувати. Якщо ви почуєте, що співробітник служби безпеки вашого літака вирішив викинути книгу правил у вікно і висловити своє внутрішнє творчість, вам буде потрібно зійти з рейсу. Людська цивілізація розвивається не тоді, коли геній створює нові знання, а коли нове розуміння проникає в процеси, які дозволяють не геніям поширювати продукт цих знань в суспільстві. Це не гламурно, але це те, що насправді змінює світ. Ми знаємо, що домоглися прогресу не тоді, коли геній здатний зробити щось нове, а коли НЕ генії здатні це повторити.

Не метод Монтессорі, а науковий метод

Можливо вищеперелічені інтриги, мабуть, шокують читача. Може бути, ми готові продатися ідеї, що метод цікавий і має цінні речі. Монтессорі значно і безсумнівно перевершує альтернативи. Згідно з безліччю досліджень, в тому числі рандомізованих контрольованих випробувань, які мають найбільшу доказову силу в соціальних науках, діти Монтессорі краще справляються з читанням і математикою, але також перевершують інших дітей з цілої низки інших показників, включаючи соціальні навички, саморегуляцію, креативність і почуття справедливості . Ефект більш виражений у дітей з числа меншин і дітей з низьким рівнем доходу. Наскільки я знаю, в дослідженні не було показано жодного методу, який би міг би повністю ліквідувати розрив у доходах, крім Монтессорі. І останні розробки в області неврології тільки зараз наздоганяють теорію дитини Монтессорі, розроблену століття тому, і підтверджують її. Дослідження не ідеальні. Ми все це знаємо. Наука розвивається, і одна парадигма замінює іншу.

Люди зазвичай представляють Метод, кажучи про матеріали або про філософію лежить в основі. Іноді вони говорять про життя доктора Марії Монтессорі. І легко зрозуміти чому, тому що це така надихаюча історія. Вона була першою жінкою-лікарем в Італії; вона була ерудитом, яка вивчала все від математики до антропології і філософії на просунутих рівнях; вона розробила свої перші матеріали для розумово відсталих дітей, відправну точку, символіку яких християнин може сприймати тільки як провидіння. Але в певному сенсі такий підхід вводить в оману. Ви не можете сподіватися зрозуміти філософію, скажімо, Декарта, не розуміючи хоча б трохи його біографії, але вам взагалі не потрібно нічого знати про життя Ісаака Ньютона, щоб перевірити достовірність його теорій. Найважливіше в Марії Монтессорі полягає в тому, що вона ніколи не використовувала термін «метод Монтессорі». Вона завжди називала свій «метод» як «наукову освіту» або «наукова педагогіку».

Чому це важливо? Кожен педагогічний метод, будь то «альтернативний» або «основний», «прогресивний» або «традиційний», починається з абстрактної теорії (іноді неявній) того, що являє собою дитина, як працює його розум, як він вчиться. І виходячи з цієї теорії, вона виводить практичний метод. Доктор Монтессорі, яка за освітою була вченим і ніколи не претендувала на те, щоб бути чимось більшим, працювала навпаки. Вона почала длубатися з матеріалами, спочатку в лікарняній обстановці з пацієнтами, а потім в своїй першій школі, чия первісна ітерація мала строгий графік занять. Ці аспекти були введені згодом і перевірені, і вони працювали.

Те ж саме було і з діяльністю. Виходячи зі своїх висновків, доктор Монтессорі, звичайно, розробила теорії, але потім застосувала висновки зі своїх теорій до практичних випробувань. Одним словом, науковий метод. Метод Монтессорі є єдиним педагогічним методом, який був повністю розроблений і вдосконалений за допомогою наукового методу. І тут криється якісна різниця.

Все, що люди могли дізнатися про педагогіку, не закінчилося, коли померла Марія Монтессорі. Але, на жаль, її дух суворого експерименту здебільшого не був продовжений. Як приклад, більшість прихильників Монтессорі виступають проти використання дітьми цифрових пристроїв. Але з огляду на реальний ентузіазм Марії Монтессорі до всього, що завгодно, не може бути ніяких сумнівів в тому, що якби вона була жива для комп'ютерної революції, вона б почала експериментувати з електронними пристроями і з програмним забезпеченням, ймовірно, в кінцевому підсумку з чимось то, що ми не можемо порівнювати сьогодні.

Марія Монтессорі була глибоко побожною католичкою. Вона вважала, що її метод був міцно обгрунтований в Євангелії, навіть якщо він заснований на науці, оскільки в дійсності ці два ніколи не могли суперечити один одному, як вчив Св. Фома Аквінський. Вона сприяла розвитку «Катехізис Доброго Пастиря», релігійної програми навчання з використанням її методів, яка також показала дивовижні результати у вихованні дітей, щоб знати і любити Господа.

І цей метод дійсно заснований на Євангелії. Вся освіта Монтессорі направлено на просування «позитивної свободи» або ідеї про те, що «свобода» означає не здатність робити те, що ви хочете робити, а скоріше свободу від негативних тенденцій, які приведуть вас до неправильного вибору, даючи вам здатність робити те, що ви були покликані робити. Класна кімната Монтессорі є живим втіленням католицької істини про те, що справжня свобода може здійснюватися тільки в упорядкованих рамках. Доктор Монтессорі бачила в своїх цілях моральне виховання, наукове виховання і художнє виховання або виховання добра, істини і прекрасного. Метод втілений досягає душі через тіло.

Отже, як ми повинні просити у світу, ми повинні питати у церкві: чому ми проігнорували Марію Монтессорі? Чому освіту Монтессорі не асоціюється в суспільстві так, як розарій і риба по п'ятницях?

Уявіть собі на секунду, якщо церква прийняла освіту Монтессорі в якості свого проекту на початку 20-го століття. По-перше, уявіть собі незліченні життя, які були б перетворені, люди, які ніколи не реалізували б свій повний потенціал в традиційній школі. Потім уявіть собі велику стійкість церкви. (Скільки з них покинули церкву через сердитих вчителів)

Християни постійно задаються питанням, що їм дати сучасному світові, якого у нього ще немає. Уявіть, що це означало б для церковного свідоцтва, якби до 1950-х років загальновідомим фактом було те, що християни були тими дивними людьми, які, наприклад, не били своїх дітей в школі (і все могли бачити, що це тому, що це просто не потрібно).

Чому ми цього не зробили? Ми не думали, що можемо щось змінити.

До кінця 19-го століття церква була найбільшим освітнім закладом в світі протягом століть. Дійсно, вона буквально винайшла школу, а також університет. Але на той час сучасні національні держави взяли масове державне утворення. Церква не могла конкурувати. У сучасних держав було нескінченно більше грошей і ресурсів, і вони могли зробити школу безкоштовної для всіх і змусити відвідувати заняття, що, безумовно, допомогло явку. Вони були просто більш «сучасними».

І раптом країни вперше зіткнулися з проблемою педагогіки. Більшість з них закінчили копіюванням прусської моделі. Переважна більшість шкіл, державних і приватних, на Заході, незважаючи на деякі відмінності в історії та географії, все ще дотримуються тієї ж базової моделі, яка була винайдена мілітаристської диктатурою в 19 столітті. Як розповідає професор Анджеліна Лиллард, то, що ми вважаємо школою «за замовчуванням» (таблиці, учні того ж віку, біла дошка), є продуктом дуже специфічних історичних періодів і дуже специфічних філософських припущень, які або сумнівні або, з католицької точки зору, абсолютно єретичний.

Це відбувається в епоху промислової революції, коли школи були явно змодельовані на фабриках з дітьми в якості вхідних даних. Дзвони були введені, щоб імітувати дзвони на заводському поверсі, які означають перерви. Навчання стимулювалося через систему винагороди і покарання. (Німеччина та інші європейські країни також очікували масової війни, і школи повинні були виробляти дисциплінованих майбутніх солдатів.)

Підхід зробив практичне застосування філософських припущень. Ця форма навчання заснована на уявленні Локка Табула Раса про те, що ми приходимо в цей світ у вигляді порожніх листів, як простих посудин для інформації та на картезіанському дуалізм між розумом і тілом. Відповідно, найкращий спосіб навчитися чогось - це отримати його у втіленні. Це припущення, що суперечать мудрості католицької традиції.

Всупереч локковской точки зору, Монтессорі підтримує справжню християнську точку зору про те, що кожна дитина має унікальну, даної Богом індивідуальністю і дарами і повинен, по милості, розвивати їх. На відміну від картезіанської точки зору, цей підхід відкидає дуалізм розуму і тіла. Так чому ж церква не прийняла це, коли воно з'явилося?

Тому що ми не вірили - не могли - вірили, що можемо добитися більшого. В кінці 19-го і початку 20-го століття темпи технологічних змін були набагато швидше, ніж сьогодні, і загальне почуття неухильного характеру технічного і організаційного прогресу було повсюдним. Від світових воєн і екологічних катастроф не було ніякого сенсу в тому, що технології можуть призвести до трагедії. У філософії і теології, можливо, церква стояла в історії і кричала «Стоп!». Але на неї все ж справили враження всі ті інженери, промисловці і організаційні експерти, які в сукупності приступили до здійснення самої амбітної програми будівництва шкіл за всю історію людства. Вони були вченими. Ми були любителями поруч з ними. Звичайно, краще, що ми могли зробити, це скопіювати.

І ось ми тут.